何以华夏的看重图腾是龙而不是其余如实生存的众生？

龙，这个图腾，这个传闻，不大概无缘无故的出生，尽管是谁最先把龙局面化的，在即日，龙仍旧成了文明的一局部。

在华夏保守文明中，龙是平安的标记，而在华夏，以龙为名、以龙为好的山水河道、亭台楼阁不计其数：龙岗、龙城、龙门、龙塔......与龙相关的风气也车载斗量：龙船、龙灯......也所以，华夏文明也有“龙的文明”之称，华夏人也被称为“龙的传人”。

华夏对于龙图腾的看重来由已久，西安半坡仰韶文明遗迹中出土陶壶龙纹，江苏吴县良渚文明出土的器物上，可有一种似蛇非蛇的勾连斑纹，即是古越人龙图腾看重的标记，而千里除外的内蒙古，与良渚文明一律同属新石器期间的红山文明遗迹中，也出土了茶青色的艺术品玉龙，这证明，起码在五千年前，龙仍旧成了华夏民族的看重图腾。

《管子·水田篇》云：龙，出生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于世界，欲尚则凌于云气，欲下则入千深泉；变革无日，左右无时，谓之神。许慎《说文解字》中写道：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而浅渊。

而《尔雅翼》中有云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不许牺牲。呵气成云，既能变水，又能变火。

由此看来，到了汉代，龙仍旧发端摆脱实际生存及天然界中的简直众生局面，而变成一个集诸种众生风俗及善于于一身的特出众生。这时候的龙，与咱们此刻所看到的百般龙的艺术局面大概符合。

很多鸿儒觉得，龙的局面源于鱼大概蛇，如西安半坡仰韶文明遗迹中出土的陶壶龙纹，它的造型与此刻的龙的局面有很大的辨别，是蛇身鱼形。从半坡到夏墟的原始龙纹来看，龙首先是一种生存在水中的蛇状长鱼，而仰韶文明昔人和夏人之以是把它动作图腾看重，也是由于常常蒙受洪水患害，憧憬生人能像龙那么生存在水里，所以把龙看成民族养护神来看重。

其余，《诸神发源》一书中已经质疑过龙如实生存的大概性，也觉得龙即是一种巨型鳄。在古巴比伦、印度和玛雅文明中，均创造了蛟鳄（鳄龙）看重的陈迹。